di Elettra Stamboulis
Non si possono vedere bene le cose di questo mondo se non guardandole
alla rovescia
GRACIAN
Ho compreso da poco che dobbiamo vivere con solo il nostro punto
di vista. Continuare a guardare tenendo aperto un occhio sì e
uno no. Se dopo il minimalismo, il post moderno, il relativismo,
lo scetticismo, e tutto l’-ismo che ci portiamo dietro, è rimasto
qualcuno che ancora spera nella visione del narratore onnisciente,
che conosce la storia a priori, che sa come andrà a finire,
bene si faccia avanti senza esitare. Mi sembra che invece manchi
a molti questo coraggio. Ho l’impressione che sia stato
spostato lo specchio di Alice: il sonno abbia preso lo stesso
spazio della veglia e il sogno nella narratività si sia
impossessato della fertilità della realtà. Probabilmente è un
epoca post barocca la nostra, in cui il teatrale ha da tempo
preso il posto del reale. Ci mancano solo le parrucche, i pastrani …
La narrazione peraltro si pone sempre in una relazione fittizia
rispetto alla storia narrata. Tutto è deformato: il tempo,
le relazioni, le percezioni. Il fumetto espone questa falsità,
usando il linguaggio simbolico per eccellenza, ovvero il disegno. È un
modo utile per guardare alla rovescia.
Autobiografie “camuffate”
Lo spostamento del ruolo di narratore e narratario sempre alla
prima persona è ormai una prassi comune anche nel fumetto.
L’io impera nel racconto disegnato, anche se sappiamo
dalla critica letteraria che spesso l’appropriarsi di
un io narrativo nasconde la ricerca di un decentramento, di
una distanza.
Viviamo in tempi in cui la rotta è molto stretta: non è un
caso che anche nel fumetto di realtà impera la triade
Sacco – Satrapi – Zograf (come in tutte le triadi
il terzo può sempre cambiare…anche in poesia è così)
non solo per la qualità, ma perché tutti sottopongono
il narrato al proprio arbitrario punto di vista. Si pongono sull’orizzonte
della vignetta a segnare un limite a quanto viene da loro sostenuto
e raccontato. Al contempo, questa loro presenza fisica ne aumenta
la pretesa di veridicità, ma è pur sempre una veridicità relativa.
Non basta più un reporter coraggioso che ci dica: “Guardate,
io c’ero. È andata così…”. Prevale
generalmente la miscredenza. La creazione dell’opinione
segue vie sempre più tortuose e difficili da seguire.
Abbiamo scelto per questa edizione di presentare autori molto
diversi per segno e stile, ma accomunati da questa assenza
di verve autobiografica. Malgrado le differenza, hanno in comune
la scelta di raccontare storie decentrate dal sé, in cui
il loro ritratto appare nelle modalità con cui si dispiega
il ritmo della storia, dalla particolare scelta della linea o
dalla sua assenza. Ma non raccontano propriamente la propria
storia. Si nutrono delle storie altrui, seguono altri corsi.
Inseguono la ricreazione dell’atmosfera di Europe ormai
perdute (Giardino, Raùl), ricostruiscono le vite in bilico
delle periferie metropolitane (Zezelj), mettono insieme i pezzi
perduti delle cronache italiane ed estere con modalità che
in parte ricordano la documentaristica fiction (Becco Giallo),
oppure semplicemente leggono il quotidiano desacralizzandolo
(gli autori di Leman). Tutti attraverso l’utilizzo di altre
figure operano scelte nella lettura del reale e ci guidano ad
un diverso apprendistato nella valutazione dell’arbitrarietà del
nostro punto di vista.
Dirà un
altro:
- Scommetto che si tratta di una figura.
Il primo risponderà:
- Hai vinto
Dirà il secondo:
- Sì, ma purtroppo solo sul piano simbolico.
Il primo:
- No, nella realtà; simbolicamente hai perso.
KAFKA
(citato in apertura da G. GENETTE, Figure III, Torino 1976)
by
Elettra Stamboulis
The best way to look at the things of this world is upside down.
GRACIAN
It’s not been a long time since I have finally understood
that we must live with our point of view and that’s it.
Keep looking with one eye open and one closed. If in the aftermath
of minimalism, post-modern, relativism, scepticism and all –isms
trailing behind us there is still someone who relies on the vision
of an omniscient narrator (one who knows the story a priori,
knows that it will have an happy ending), please come forward
without hesitations. I unfortunately have the impression that
most people lack this courage. I have the feeling that Alice’s
looking glass has been moved: sleep has taken the place of wake
and the dream of narration has seized the fertility of reality.
We probably live a post-baroque era, where theatricality has
long replaced reality. Just add the wigs and topcoats…
Narration, besides, is always in a fictitious relation with to
the story told. Everything is misshapen: time, relations, perceptions.
Comics expose this falsehood, using a language that is symbolic
par excellence, drawing. A useful way to look at things upside
down.
“Disguised” autobiographies
The swapping of the role from narrator to narrated, always in
the first person, has become a praxis in comics too. Ego rules
also in graphic novels, although we know from literary critics
that often a narrating ego hides the search for decentralisation,
for a distance.
We live a time of very narrow routes: even the scene of reality
comics is dominated by the triad Sacco – Satrapi – Zograf
(and as for all triads the third may change, as in poetry). Not
only for their quality, also because they tend to subjugate their
narration to an arbitrary point of view. They are there, on the
verge of their cartoon, marking a limit to what they maintain
and tell. At the same time their physical presence increases
ostentation of trueness, which is however always a relative trueness.
A brave reporter saying: “Look, I was there, that’s
how it was…” is no longer enough. Unbelief generally
prevails. The creation of opinion follows increasingly winding
and difficult paths.
In this edition we chose to present very different authors, for
their sign and style, who are however similar in their lack of
autobiographical impetus. Although different one from the other,
they all chose to tell stories that are far from their selves,
and their portrait appears only in the rhythm of the story, the
choice of lines or their absence. But they do not really tell
their own story. They feed on other people’s stories, they
follow other trails. They chase the recreation of the atmosphere
of a lost Europe (Giardino, Ràul), they reconstruct the
suspended lives of metropolitan suburbs (Zezelj), they assemble
lost chunks of Italian and foreign news in modes that partly
remind of docu-fiction (Becco Giallo) or simply read our daily
life and de-sacralise it (Leman’s authors). They all use
other characters to make their choice in reading reality, guiding
us to a different training and evaluation of the arbitrariness
of our point of view.
Another one will say:
- I bet it’s a character.
The first will answer:
- You’ve won
The second will say:
- Yes, but only in symbolic terms.
The first:
- No, in reality; symbolically you have lost.
KAFKA
(quoted by G. GENETTE, Figure III, Torino 1976)
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